انتي منتقبة؟؟؟؟؟؟؟؟لامكان لكي!!!!!

الكاتب : ziena | المشاهدات : 2,309 | الردود : 48 | ‏28 أكتوبر 2009
  1. ziena

    ziena طبيبة أعضاء الشرف

    746
    0
    0
    هكذا هو الحال الان في جميع مستويات العمل..........

    لا حول ولا قوة اللا بالله




    اكتبي في سيرتك الذاتية انكي منتقبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



    ذهبت الاخت مدرسة الي المدارس الخاصة بالكويت لتتقدم للعمل وبعد ان اجرت المقابلة التي كانت لدقيقة واحدة
    انتي منتقبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ممنوع!!!!!!!!!!!!

    ذهبت الاخت الدكتورة لجميع المستشفيات والمستوصفات الخاصة بالكويت لتعمل كطبيبة لامراض النساء والتوليد
    انتي منتقبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ممنوع!!!!!!!!!!

    ذهبت الاخت الممرضة لتقدم بالصحة المدرسية لمجموعة من المدارس الخاصة الكويتية للبنات لتعمل بها
    انتي منتقبة ؟؟؟؟؟؟؟؟ ممنوع!!!!!!!!!!!!!!!


    اهكذا هان الدين علينا

    اهكذا نهون علي انفسنا

    الكويت بلد اسلامي ومعظم نسائها منتقبات فلماذا تغلق الابواب في وجه المنتقبات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    الله المستعان
     
  2. PIANO

    PIANO بـترولـي مميز

    803
    0
    16
    عضو مجلس الشعب
    sweet KUWAIT
    مجتمع اسلامي

    وسنظل مجتمع اسلامي

    عفوا اختي الكريمه اللي يقرا الموضوع يقول احنا في أورشاليم !! مو الكويت !!

    ما عندنا هضم حقوق لأي شيء ولله الحمد فما بالك بما يمس ديننا !!

    بالنهاية النقاب مو فرض ! وبعدين من قال معظم نسائنا منقبات !!!!

    محجبات اي .. مو منقبات !!

    الا اذا في احصائية ما ندري عنها !! شي ثاني !


    والف شكر !
     
  3. ziena

    ziena طبيبة أعضاء الشرف

    746
    0
    0
    اخينا الكريم بارك الله فيك لاتتكدر
    لم انقل لكم الا حقائق
    ومن ناحية ان كان النقاب سنة او فرض او مستحب فليس لي الحكم
    ولكن الحكم لله ولرسوله
    اليكم اخينا الكريم رابط راي الائمة الذي وضحوه لنا مشايخنا الكرام في كل بقاع الارض بما فيها الكويت بان النقاب فرض
    بالادلة من القران والسنة
    الله المستعان




    http://alhekmah.tv/forum/showthread.php?t=10010
     
  4. speed-way

    speed-way بـترولـي نشيط جدا

    استغفر الله
    لهدالرجة صار الاسلام مشكلة
    وتعليقي اختي الكريمة ان النقاب سنة وليش فرض
    وشكرا
     
  5. انوار

    انوار موقوف

    2,241
    0
    0
    اقص بصل و اغسل صحون
    أول لفة يمين


    أعتقد الموضوع فيه مبالغة و لا يمكن تعميمه فأخواتنا المنقبات يشغلن اماكن حيوية في الدولة سواء كانوا طبيبات او

    مهندسات الخ وانا عن نفسي في مستوصف منطقتي يوجد مساعدة طبيب اسنان منقبة ... و ذا في جهات خاصة تمنع

    النقاب فهذه الأماكن محدودة و لا تعمم على جهات الدولة ... ثم كما قال الأخوان وكما هو معروف بأن

    ارتداء النقاب ليس واجبا او فرض . و ما اشوف ان معظم نساء الكويت منقبات كما قال الأخ بيانو
     
  6. Sc0rpio

    Sc0rpio بـترولـي خـاص

    1,000
    0
    36
    مهندس
    الكويت


    أولاً


    الموقع المذكور أعلاه للإخت صاحبة الموضوع والذي من المفترض أن نقرأ فيه بعض فتاوي فرضية النقاب .. خالي لا يوجد فيه شيء



    ثانياً


    إختي الكريمة قلتي أن النقاب فرض بالأدلة من القرآن والسنة

    هلاّ وضحتي لي ما الآية الكريمة التي تدل على فرضية النقاب ؟



    ثالثاً


    إن كان هناك فقهاء يفتون بفرضية النقاب .. بالمقابل هناك أيضا فقهاء يفتون بإستحباب النقاب وليس فرضيته



    رابعاً


    من حقّ الجهات الحكومية والخاصة أن تمتنع من توظيف المنقبات وخاصةً في وقتنا هذا

    فلا نستطيع أن نعرف حقيقة المنقبة أهي حقاً إمرأة أم رجل

    فهنالك الكثير من الجرائم والقصص التي حدثت تحت مسمى النقاب




    خامساً وأخيراً


    معظم نساء الكويت منقبات ؟

    هذه معلومة جديدة علي و الظاهر إني أعيش في بلدٍ آخر غير الكويت :)







    شكراً
     
  7. abwkaledco

    abwkaledco بـترولـي نشيط

    52
    0
    0
    ادلة العلماء للنقاب

    أولاً : أدلة القران .

    الدليل الأول /

    قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

    وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

    أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

    فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

    ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

    ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

    د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

    1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

    2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

    هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

    فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

    إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

    الدليل الثاني /

    قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

    وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

    أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

    ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

    الدليل الثالث /

    قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

    قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

    وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

    وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

    والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

    الدليل الرابع /

    قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

    قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "


    ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

    الدليل الأول /

    قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

    وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

    فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

    فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

    الدليل الثاني :

    أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

    فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .

    الدليل الثالث :

    ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

    والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

    أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

    الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

    الدليل الرابع :

    عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

    ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

    الدليل الخامس :

    عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

    ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

    وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

    هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .

    الدليل العاشر :

    الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .

    وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :

    1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

    2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .

    3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

    4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )

    انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

    والله أعلم .




    منقول
     
  8. Sc0rpio

    Sc0rpio بـترولـي خـاص

    1,000
    0
    36
    مهندس
    الكويت



    إليكم في ما يأتي الأدلة القاطعة التي تبين عدم فرضية النقاب وشخصيا لقد إستفدت منه الكثير :)

    والتي تخالف تماما ما قد كتبه الأخ abwkaledco من تفاسير التي لم أجد لها مصدراً

    وسوف تتبين لكم الحقيقة بما قد نقلته لكم لكي تعم الفائدة على الجميع إن شاء الله تعالى



    سوف أورد لكم جميع مذاهب أهل السنة وما تثبته من عدم فرضية لبس النقاب ومنها


    مذهب الحنفية .. مذهب المالكية .. مذهب الشافعية .. مذهب الحنابلة .. مذاهب أخرى



    1- مذهب الحنفية


    ذكر في كتاب " الاختيار " من كتب الحنفية ويقول :


    ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوةوعن أبي حنيفة: أنه زاد القدم.

    لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء، ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب، لإقامة معاشها ومعادها، لعدم من يقوم بأسباب معاشها.


    وأيضا قال: والأصل فيه قوله تعالى: (ولا يُبْدِين زِيَنَتَهُنَّ إلا ما ظَهَـر منها) قال عامة الصحابة: الكحل والخاتم، والمراد موضعهما

    كما بينا أن النظر إلى نفس الكحل والخاتم والحلي وأنواع الزينة حلال للأقارب والأجانب


    فكان المراد موضع الزينة، بطريق حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه.



    2- مذهب المالكية


    ذكر في الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك " :


    وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة.


    وقال الصاوي في حاشيته معلقا: أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما، بغير قصد لذة ولا وجدانها، وإلا حرم

    قال: وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها ؟ ( وهو الذي لابن مرزوق قائلا: وهو مشهور المذهب )

    قال : أو لا يجب عليها ذلك، وإنما على الرجل غض بصره. ( وهو مقتضى نقل المواق عن عياض )





    3- مذهب الشافعية


    قال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية :


    وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين، قال ابن عباس: وجهها وكفيها

    قال النووي " في المجموع ": هذا التفسير المذكور عن ابن عباس قد رواه البيهقي عنه وعن عائشة رضي الله عنهم


    ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- " نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب "

    الحديث في صحيح البخاري، عن ابن عمر رضي الله عنهما : لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين ولو كان الوجه والكف عورة لما حرم سترهما

    ولأن الحاجة تدعو إلى إبراز الوجه للبيع والشراء، وإلى إبراز الكف للأخذ والعطاء، فلم يجعل ذلك عورة.


    وأضاف النووي في شرحـه للمهذب " المجموع " :

    إن مـن الشافعية مـن حكى قولاً أو وجها أن باطن قدميها ليس بعورة، وقال المزني: القدمان ليستا بعورة، والمذهب الأول (المجموع 3/167، 168).



    4- مذهب الحنابلة


    وفي مذهب الحنابلة نجد ابن قدامة في " المغنى" (المغني 1/1، 6، ط المنار) يقول :


    لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها، وفي الكفين روايتان:


    واختلف أهل العلم، فأجمع أكثرهم على أن لها أن تصلي مكشوفة الوجه، وأجمع أهل العلم على أن للمرأة الحرة أن تخمر رأسها إذا صلت

    وعلى أنها إذا صلت وجميع رأسها مكشوف أن عليها الإعادة.


    وقال أبو حنيفة: القدمان ليستا من العورة، لأنهما يظهران غالبًا فهما كالوجه.




    قال مالك والأوزاعي والشافعي:


    جميع المرأة عورة إلا وجهها وكفيها، وما سوى ذلك يجب ستره في الصلاة لأن ابن عباس قال في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها)

    قال : الوجه والكفين ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى المحرمة عن لبس القفازين والنقاب، ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما

    ولأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء، والكفين للأخذ والإعطاء.




    وقال بعض أصحـابنا:


    المـرأة كلهـا عـورة ؛ لأنه قد روي في حـديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم : المرأة عورة ( رواه الترمذي )

    وقال: حديث حسن صحيح لكن رخص لها في كشف وجهها وكفيها لما في تغطيته من المشقة، وأبيح النظر إليه لأجل الخطبة لأنه مجمع المحاسن

    وهذا قول أبي بكر الحارث بن هشام، قال: المرأة كلها عورة حتى ظفرهـا. ( ا هـ كـلام المغني )*





    الأمر بـضرب الخمار على الجيب لا على الوجه:



    قوله تعالى في شأن المؤمنات: (وليـضربن بخمرهن على جيوبهن) فالخمر جمع خمار، وهو غطاء الرأس

    الجيوب: جمع جيب، وهو فتحة الصدر من القميص ونحوه، فأمر النساء المؤمنات أن يسدلن ويلقين بخمرهن وأغطية رؤوسهن بحيث تغطى النحور

    والصدور، ولا يدعنها مكشوفة كما كان نساء الجاهلية يفعلن.

    فلو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية، فأمرت بضرب الخمر على الوجوه، كما صرحت بضربها على الجيوب


    ولهذا قال ابن حزم بعد ذكر الآية الكريمة:

    فأمرهن الله تعالى بالضرب بالخمار على الجيوب، وهذا نص على ستر العورة والعنق والصدر

    وفيه نص على إباحة كشف الوجه، لا يمكن غير ذلك أصلا. (المحلى 3/279)




    أمر الرجال بغض الأبصار:



    أمر الرجال بغض أبصارهم في القرآن والسنة، كما قي قوله تعالى:

    (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) (النور: 30)


    وقوله -صلى الله عليه وسلم-:

    " اضمنوا لي ستًا أضمن لكم الجنة: اصدقوا إذا حدثتم، وأدوا إذا ائتمنتم، وغضوا أبصاركم.."

    الحديث. (رواه أحمد وابن حبان والحاكم والبيهقي في الشعب عن عبادة، وحسنه في صحيح الجامع الصغير 1018)


    وقوله لعلي:" لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة".

    (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم عن بريدة، وحسنه في صحيح الجامع الصغير 7953).


    وقوله: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج..." رواه الجماعة عن ابن مسعود.

    فلو كانت الوجوه كلها مستورة، وكان كل النساء منقبات، فما وجه الحث على الغض من الأبصار؟

    وماذا عسى أن تراه الأبصار إذا لم تكن الوجوه سافرة يمكن أن تجذب وتفتن؟

    وما معنى أن الزواج أغض للبصر إذا كان البصر لا يرى شيئًا من النساء؟





    آية : " ولو أعجبك حُسْنُهن "



    يؤكد ذلك قوله تعالى لرسوله: (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن) (الأحزاب: 52)

    فمن أين يعجبه حسنهن، إذا لم يكن هناك مجال لرؤية الوجه الذي هو مجمع المحاسن للمرأة باتفاق؟




    حديث : " إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته "



    تدل النصوص والوقائع الكثيرة على أن عامة النساء في عصر النبوة لم يكن منقبات إلا ما ندر، بل كن سافرات الوجوه.




    حديث: " فصعد فيها النظر وصوبه "



    ومن ذلك ما رواه الشيخان عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،

    فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي فنظر إليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فصعد فيها النظر وصوبه، ثم طأطأ رأسه

    فلما رأت أنه لم يقض فيها شيئًا جلست.

    ولو لم تكن سافرة الوجه، ما استطاع النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ينظر إليها، ويطيل فيها النظر تصعيدًا وتصويبًا.

    ولم يرد أنها فعلت ذلك للخطبة، ثم غطت وجهها بعد ذلك، بل ورد أنها جلست كما جاءت، ورآها بعض الحضور من الصحابة

    فطلب من الرسول الكريم أن يزوجها إياه.





    والآن إليكم أهم الأدلة الشرعية للقائلين من الصحابة بعدم وجوب النقاب و جواز كشف الوجه والكفين

    و تفسير الصحابة لقوله: (إلا ما ظهر منها)

    جمهور العلماء من الصحابة ومن تبعهم بإحسـان فسـروا قوله تعالى في سـورة النور: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منها)

    بأنه الوجه والكفان، أو الكحل والخاتم وما في معناهما من الزينة.

    فقد ذكر الحافظ السيوطي في كتابه "الدر المنثور في التفسير بالمأثور " جملة وفيرة من هذه الأقوال لعدد كبير من الصحابة رضوان الله عليهم




    1- ابن المنذر عن أنس في قوله: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الكحل والخاتم.

    2- سعيد بن منصور وابن جرير، وعبد بن حمـيد، وابن المنذر، والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما: (ولا يبدين زينتهـن إلا ما ظهـر منها)

    قال: الكحل والخـاتم والقرط، والقلادة.

    3- عبد الرزاق وعبد بـن حميد عـن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: هو خضاب الكف، والخاتم.

    4- ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: وجهها، وكفاها، والخاتم.

    5- بن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: رقعة الوجه، وباطن الكف.

    6- ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن عائشة رضي الله عنها: أنها سئلت عن الزينة الظاهرة

    فقالت: القلب والَفَتخ، وضمت طرف كمها.

    7- ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الوجه وثغرة النحر.

    8- ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الوجه والكف.

    9- ابن جرير عن عطاء في قوله: (إلا ما ظهر منها) قال: الكفان والوجه.

    10- عبد الرزاق، وابن جرير عن قتادة: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: المسكتان والخاتم والكحل.

    قال قتادة: وبلغني أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إلا إلى ها هنا ويقبض نصف الذراع.

    11- عبد الرزاق وابن جرير، عن المسـور بن مخرمـة في قوله: (إلا ما ظهـر منها) قال: القلبين يعني السوار، والخاتم، والكحل.

    12- سعيد وابن جـرير عن ابـن جـريج قـال: قـال ابن عباس في قـوله تعـالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهـر منهـا)

    قال: الخاتم والمسـكة، قال ابن جريج وقالت عائشة رضي الله عنها: " القلب، والفتخة "

    قالت عائشة: دخلت على ابنة أخي لأمي، عبد الله بن الطفيل مزينة، فدخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- وأعرض.. فقالت عائشة رضي الله عنها:

    إنها ابنة أخي وجارية فقال : " إذا عركـت المرأة لم يحـل لها أن تظهر إلا وجههـا وإلا ما دون هذا " وقبض على ذراع نفسـه، فترك بين قبضـته وبين

    الكـف مثل قبضة أخـرى ا.هـ. (انظر: الدر المنثور للسيوطي في تفسير الآية 31 من سورة النور).


    ورأيي - الحافظ السيوطي - أن تفسير ابن عباس ومن وافقه هو الراجح ؛ لأن الاستثناء في الآية : " إلا ما ظهر منها "بعد النهي عن إبداء الزينة

    يدل على نوع من الرخصة والتيسير، وظهور الرداء والجلباب وما شابهه من الثياب الخارجية ليس فيه شيء من الرخصة أو اليسر ورفع الحرج

    لأن ظهورهما أمر ضروري وقسري ولا حيلة فيه.

    ولهذا رجحه الطبري والقرطبي والرازي والبيضاوي وغيرهم، وهو قول الجمهور.


    13- روى أبو داود أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وعليها ثياب رقاق فأعـرض عنها، وقال: "يا أسـماء، إن المـرأة إذا

    بلغت المحيـض، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا " وأشار إلى وجهه وكفيه.





    الدلائل والإثباتات تطول وتطول ورأيت أن إلى هنا وكفى لكي يقتنع العاقل بأن لا وجوبية للنقاب ولا هناك إستحبابية له أصلاً

    أتمنى قد أفدتكم يا إخواني وأخواتي




    و الله وليّ التوفيق



     
  9. WaRiO

    WaRiO بـترولـي مميز

    يا اخوان النقاب ليس فرض ؟ في الحج لا ترى المرأة تغطي وجهها فمسموح لها ان تكشف الوجه واليدين ( الكفيين ) فقط مثلها مثل الصلاة

    ومافي مشكله البنت او المرآه تلبس النقاب ( الكامل على الوجه ) وليس ابو عينين لأنه النقاب غرضه ان يخفي مفاتن المرأة وهذا لا يتحقق في أبو عينيين


    السموحه يا اخوان عندي لبس في البرقع والنقاب :)

    موفقيين
     
  10. شركة من صادها عشى عيالة

    شركة من صادها عشى عيالة بـترولـي خـاص

    2,288
    0
    0
    موظف بشركة واسطة الكويت koc
    دولة الاحمدي
    يا جماعة لا نطلع من الموضوع اللي تطرحه الاخت ... الاخت تقول انه في تميز ضد المنقبات في الشركات الخاااصة و اذا صح هالشي هالكلام ما يجوز لانه ما يصير نميز بين المنقبة و غير المنقبة خصوصا انه نقابها بالاماكن اللي ذكرتها ما يضر ... اما انه اغلب الكويتيات منقبات قاعتقد انه هالكلام غير صحيح لكن هناك الكثير من بنات الكويت منقبات .
     
  11. Sc0rpio

    Sc0rpio بـترولـي خـاص

    1,000
    0
    36
    مهندس
    الكويت

    أهلا بأخوي شركة المحترم :)

    أخي الكريم الإسلام لم يفرض النقاب لأسباب عدة ومنها تجنب المشاكل والأمور التي تعاني منها الأخت صاحبة الموضوع ومن مثيلاتها الأخوات

    إذا قرأت ردي السابق في شرح وإثبات عدم فرضية النقاب وأسبابه

    سوف ترى أن من حق الشركات والجهات الحكومية أو الخاصة برفض توظيف المنقبات وسوف ترى أن لا خطأ فيما يقولون


    شكرا لك :)


     
  12. ziena

    ziena طبيبة أعضاء الشرف

    746
    0
    0
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخواني واخواتي الكرام

    اعتذر ان كان موضوعي قد فهمتموه بطريقة خاطئة

    فما انا اللا امة الله سبحانه وتعالي مااتاني به الله ورسوله اخذته وما نهاني عنه انتهيت
    وما اسمعه اتبع احسنه كما امرني الله ورسوله الكريم صلي الله عليه وسلم

    ولم يخول لي قدري بالنسبة لعلمائي الكرام سواء بمصر او الكويت او السعودية او سوريا ان اخوض فيما ليس لي به علم الا ما سمعته منهم بارك الله فيهم جميعا وجعلهم لنا هداة الي طريق الله عز وجل

    لم اطرح اخواني الموضوع للفتنة او اسبب البلبلة بينكم ........حاشي لله وكلا

    اخواني لقد تطرقتم لاشياء كثيرة ونسيتم جوهر الموضوع
    فمنكم من قال بعدم فرضية النقاب
    ومنكم من غضب لاني قلت ان (معظم) ولم اقل كل نساء الكويت منتقبات
    ومنكم من اعترض علي عمل المنتقبة بالشركات خوفا من ان تكون رجل ارهابي
    ومنكم من افتي ...........ولا اعلم هل هو من اهل الافتاء
    ومنكم من تطرق لفتاوي عن عدم فرضية النقاب مع ان مااستشهد به كان عن اظهار المراة لوجهها وكفيها بالصلاة وليس امام الرجال الاجانب


    عفوا اخواني


    اولا عندما قلت ان معظم نساء الكويت منتقبات لم تكن كلماتي بل كانت من كلمات بنات جلدتكم الاخوات المنتقبات بارك الله فيهن ولكن يظهر لي ان للرجال راي اخر..........
    عندما قلت هذه الكلمات لااظن اني اخطات في تقديري لهذه الدولة الكريمة في ان تكون نسائها من المنتقبات ولم اخوض في عرضها والعياذ بالله

    ثانيا اعترض البعض علي عمل الاخت المنتقبة في الشركات لئلا تكون متخفي ارهابي ..........لاتعليق ..........سوي ان اقول لك شيء اخي
    هل سال احد منهم الاخت لماذا ذهبت للعمل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل علم بحالها وحال بيتها واولادها
    هل علم انها ارملة او مطلقة وتعول نفسها وابنائها
    هل سالها عن قدر احتياجها لهذا العمل .........
    السنا مسلمين اخي وقد اوصانا الرسول عليه الصلاة والسلام بان يكون المسلم اخا المسلم
    الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم " من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة"
    الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم "لايؤمن من بات شبعان وجاره جوعان وهو يعلم"
    هل سال نفسه صاحب العمل عن حال هذه الاسرة وعلم عنه شيئ

    سيقول البعض وهل صاحب العمل مصلحة شئون اجتماعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟......
    عفوا اقول نعم............لابد وان يكون كل مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر شئون اجتماعية بقدر مقدرته.......

    ثالثا بالنسبة للافتاء اصحابها اخواني ولانستهين بالكلمة التي تخرج من افواهنا ولقد كان يستجير عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الفتوي التي تجرانا عليها جميعنا اليوم
    واصبحنا نقول هذا حرام وهذا حلال وهذا فرض وهذا مو فرض
    عفوا رسول الله انك قلت وقولك الحق وماتنطق عن الهوا
    "من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار"
    "وهل يكب الناس علي وجوههم بالنار الا حصائد السنتهم"
    اللهم لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا


    فالله الله عباد الله لاتقبلوا وساوس الشيطان المخدوع واستعملوا قلوبكم وصدوركم بالآيات والخشوع
    أعوذ بالله من عواقب الخلاف
    أعوذ بالله من الجراة والاستخفاف
    أعوذ بالله من العصيان وقلة الاعتراف
    أعوذ بالله من فساد القلب ومن ترادف الذنب علي الذنب
    أعوذ بالله من مضلات الفتن ومن البلاء والمحن
    أعوذ بالله من سخط ذي الجود
    أعوذ بالله من زيغ القلوب وتتابع الذنوب
    أعوذ بالله من عين لاتبكي ومن قلب لا يشتاق اليه
    أعوذ بالله من دعاء لايصل اليه سبحانه
    أعوذ بالله من الذل الا اليه سبحانه


    روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال "رايت إبليس اللعين في المنام منكوسا فهممت ان أقرعه بالعصا فقال لي يا أبا سعيد أما علمت أني لا أخاف من العصا ولا من الاسلحة .........قال .....فقلت له يامعلعون فما الذي تخافه ؟
    فقال ......أخاف من شيئين ........أحدهما استعاذة المستعيذين والثاني شعاع معرفة الصادقين "


    أعوذ بالله ممن لا يشفق علي نفسه وممن لايبكي علي خطئه وممن لايقدم ليومه من امسه


    والصلاة والسلام علي نبي الهدي صلي الله عليه وسلم

    لاتجعلوا فرقتنا وخلافاتنا في ديننا أعاذنا الله واياكم من الفرقة
    ولنجعل الله ورسوله صوب اعيننا
    اعاننا الله واياكم حسن الاتباع
     
  13. بدر الخميس

    بدر الخميس بـترولـي نشيط

    51
    0
    0
    اختي الفاضله كونج بس اخت لنا انتي لج كل المكانه والاحترام والتقدير
    انتي محجبه او متنقبه هم بعد لج الحشمه والاحترام والتقدير
    وما عليج من بعض التصرفات الفرديه اللي ما تمثل اغلب المسلمين
    لانج لو سالتي اي واحد اصلا اهله سفور جان قالج اي والله ودي او يا ليت
    اهلي يتحجبون لان في الحجاب وحتى النقاب كل الستر والعفة والشرف
     
  14. المعلمة المتميزة

    المعلمة المتميزة بـترولـي مميز

    945
    0
    0
  15. Sc0rpio

    Sc0rpio بـترولـي خـاص

    1,000
    0
    36
    مهندس
    الكويت

    والله يا أختي أنا كتبت أدلة قرآنية ومن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن الصحابة جميعا

    لا أعلم إن كنت قد قرأتي جوابي أم لا ولكن أتمنى منك القراءة بروية لكي تتجاوزي محنتك هذه إن شاء الله




    أخي بدر الخميس المحترم

    لماذا نصعب على أنفسنا ونرهق تفكيرنا ونحبس رزقنا بأيدينا بإتباعنا شيء لم يأت الإسلام به من قبل

    الأخت الكريمة تعاني من أمراً والإسلام يقول لها لا يجب عليك ذلك

    إذا قرأتَِ ردي السابق سوف تفهم ما أعنيه :)


    شكرا لكم
     
  16. ziena

    ziena طبيبة أعضاء الشرف

    746
    0
    0
    اخينا الكريم بدر الخميس ............اشكر لكم اخي كلماتكم الكريمة بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

    اختنا الحبيبة المعلمة.................اشكر لكم مروركم الكريم بارك الله فيكم

    اخينا الكريم sc0rpion ...............ادعو الله عز وجل ان نحسن اتباعنا لله ورسوله صلي الله عليه وسلم
    اشكر لكم مروركم اخي


    اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فنتبع احسنه
    اللهم اااااااااااااامين

    اليوم نجادل.............وغدا لن يجادل احد عنا

    الله المستعان

    اللهم اجعلنا هداة مهتدين
     
  17. Sc0rpio

    Sc0rpio بـترولـي خـاص

    1,000
    0
    36
    مهندس
    الكويت
  18. ziena

    ziena طبيبة أعضاء الشرف

    746
    0
    0
    اشكر لكم مروركم الكريم بارك الله فيكم جميعا
    جعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه


    اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا
     
  19. الحمدلله مافيه شئ النقاب هذا إحنا بالنفط وأنا ورفيجاتي منقبات وإلى كبير جيولوجيين وإلى مهندسة وإلى مسئوله يعني النقاب صار عادي حتى في الأماكن الثانية ولله الحمد
     
  20. ziena

    ziena طبيبة أعضاء الشرف

    746
    0
    0
    اشكر لكم تعقيبكم اختنا الكريمة

    KOC2

    بارك الله فيكم جميعا
     
جاري تحميل الصفحة...

مشاركة هذه الصفحة